十二生肖藏是什么生肖？
“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪”这是十二个地支，它们分别对应着十二生肖： 鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 其中每个地支所对应的生肖都有两种，为什么会有两个呢？因为一个地支同时对应着阴阳两种属性，如阴木代表虎和兔，阳木则代表鼠和猪。 当然，也有没有对应的，就是丑土，因为牛和鼠都是阴土，所以丑土就没有阴阳属性的区别了。
那么再来说一下怎么根据地支来推算自己的生肖。 比如我生日的干支是戊午己未甲子，由年干起头的字“甲”为第一柱，由月干起的头“乙”为第二柱，日干起的头“丙”为第三柱，时干起的头“丁”为第四柱。 根据上面所说，凡是遇到阴阳相同的字符的，其后面的字都不考虑，也就是不考虑甲子的第二个字“乙”，戊午的最后两个字“午”，以及甲子最后的四个字“甲戊”。剩下的字就是我的生肖，也就是从甲子开始顺序的第三个字的戊，所以我的是属羊的。
而如果你生日是辛亥辛卯辛丑，第一柱的“辛”与第二柱的“庚”相同属阴，所以第三字“辛”就不参考了，这样你的生肖就是从壬子开始的第一个字的“辛”，也就是属牛。 另外，我的八字中有一个乙卯，它属于阴木，所以对应的兔子就只是母兔子而不是公兔子了哦（兔子在农历正月是母的，二月是公的）！
生肖，又叫属相，它的传统称呼是属兽。十二种属兽是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，它们同十二地支相配属，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖属兽在中国人的民俗生活中，具有特殊的吉祥祈瑞和辟邪佑护的意义，同时又为人们的现实生活提供了一种岁时的记注符号与方法。由于属兽与中国人的特殊关系和重要意义，形成了中华民族特有的民俗学的十二生肖学问体系——兽签文化，并在传统文化艺术中出现了一个重要门类——兽瑞艺术。
十二生肖与十二地支
十二生肖产生于商代。在甲骨文中，“肖”字写作“孝”，《说文解字》曰：“肖，孝也。从孝。”十二生肖产生的意义与孝道有关。
在原始农耕社会，为了生存，男耕女织，繁育后代，为了子女能够健康成长，老人付出毕生精力，人们感念之。最初产生了表示孝悌之意的“肖子”。肖子是指孝子，即能替父母分忧、报答父母养育之恩的儿子。在文字产生之初，即以孝表示肖，两者同义。古人常将十二肖视为孝亲的符号。
肖子之说最早见于《礼记》和《尔雅》。子，不是指鼠而是指“肖子”，即孝顺的儿子。十二属兽本为十二兽畜，而非十二生肖，以十二属兽配十二地支，在汉代已形成。北魏贾思勰《齐民要术》卷二《调马及杂畜法》中，有以十二属配十二地支的话。《后汉书·章帝纪》注中也有同样说法。唐司马贞《史记索隐》注中，甚至以十二属兽与天干、地支两两相配合，用以纪年。
十二生肖配十二兽畜之说，直至宋元时期，才逐渐普遍流行。宋周密《癸辛杂识》中有“十二生肖”条目（见卷下“癸集”）。明徐应元《玉芝堂谈荟·生肖》中，亦有“十二属”条目。
生肖配属十二兽畜之说形成后，十二属兽与十二地支开始同义混用。如《后汉书·郭镇传》中“子属鼠”、“午属马”句，子、午是地支，鼠、马是十二生肖。生肖，又叫属相、属兽，也叫做十二种生人神。关于十二生肖属兽的由来，在中国民间早有一个关于十二生肖属兽的来历的故事，叫做“天马”。
天帝为使人间充满恩爱与和谐，在南天门外的祥云峰上遍燃香烛，设下瑶池盛会。宴请天下各路神仙，商议布施生人神以造福于人间的大事。
宴会开始了，天宫乐师，奏起仙乐。乐曲中，玉皇大帝、王母娘娘与一百只衔珠仙鹊升上御幄龙墩，众神仙分列两旁。玉帝言道：“真仙列位，承蒙各位前来参加盛宴，与朕商议布施生相神于人间大事，朕十分荣幸。前日朕已派天马将军和各位神将去凡界察访，你们都说说所见所闻吧！”
天马将军说：“人间凡土，污秽不堪，人们常为微利、私欲，而战乱频频，杀气冲天，怨声载道，百姓生灵涂炭，惨不忍睹！”
八仙中张果老捋须答道：“人之初，性本善，人们有善良、纯朴之心。”
药谷真人应和说：“他们有爱亲睦邻之举，有与天合德之行。玉帝和王母闻听，点头称是。众神仙纷纷向天帝和王母请求，愿下凡界去执掌生相之神位，造福于人间。
玉帝和王母又命天马将军问明各位所施生相之位，各路神仙争先恐后，踊跃发言。有的要当牛头之神，有的要当虎头之神；有的要当龙、蛇之头之掌；有的要当狗头、马头之神……”玉帝和王母闻听，乐得手舞足蹈，连声说：“善哉，善
