“鋡”没有在汉代的文献里出现过，应该不是一个汉代的字。所以从东汉时期开始，人们就不知道这个字怎么读了。 于是，人们就把它当成形声字来处理了。既然它是形声字，那么读音就要根据它的形旁和声旁来推定了。它的形旁是“金”，古代“金”“钦”通假，读qin；它的声旁是“含”，读han。“鍌（xian）”“含金”，就是很美的金子。 “鋡”既然是“含金”的意思，那么它就是指首饰或者货币一类的物品。用“含金”之意来推测它的字形，应该是合理的。 但是，“杴”字也读xiān，也是木器名，而且跟“杴”差不多，笔画比“杴”少两笔。这就让人糊涂了。“杴”字为什么多这两笔？多出来的这两个笔画是什么意思呢？ 《说文解字》作者许慎认为：“杴，析薪也。象形。”意思是说“杴”就像用来劈柴的工具。我认为这种说法是很不可靠的想象。“杴”是个会意字(也许带有形声字性质)不是像形字。用它来表示“劈柴”之义是很牵强的。我怀疑它是古人制造的一种工具，但是具体用途有待考证。如果是这种工具的话，“杴”的字形就有意义了。
总之，对于这个字，现在还是语焉不详。需要继续研究。
傅鑫磊优质答主五材说是中国古代的物质起源说。所谓五材，指木、火、金、水、土五种物质要素。《白虎通·五行》：“五材者何谓也？谓木、火、金、水、土也。”五种物质要素的名称，首见于《左传》。《左传·襄公二十四年》：“天生五材，民并用之，废一不可。”提出五种物质要素之说的是《国语·郑语》。西周宫廷史伯，在为周天子剖析申国与姜国联姻的危险性时，提出要保持国家的持久强盛就必须造成“和实生物”的条件，即保持事物属性的多样性和统一性，为此必须做到“同则不继”。史伯认为一个国家如果在政治上丧失多样性就会导致同性结党、以直报怨、以德报德，从而内外离心，终至亡国。所以，“和实生物，同则不继”，只有保持多样性才能使国家长久兴旺。史伯以音乐为例说明了和与同之不同。和是由声音的高低、疾徐等不同方面构成的，和才产生了音乐。而同则排斥了差异，只使单一的声音得到加倍，同导致了声音的消失。史伯以“以土与金、木、水、火杂，以成百物”为例，说明了保持物质属性多样性的重要性。如果“以同裨同”，任何一种物质要素与其他同类要素融合，如土与土融合，只使要素本身得到量的增加。如果“以异裨异”，则形成了新物质，如土与金、木、水、火融合。可见事物的发展在于不同要素的综合，而不在于同类要素的综合。史伯的五材说是古代朴素的物质五元论学说。同时表达了古代唯物论者的物质多样性原理，它与古代西方毕达哥拉斯学派的数一元论不同。
西周末年史伯提出的“金、木、水、火、土”五种物质元素构成万有的五材说，是中国古代朴素的物质五元论学说。
