“备”，金文作“備”，从犬，从戈，以犬防戈之形。 小篆省写“備”字。 隶书变易繁复的字形，作“备”。 繁体字“備”，左边的“貝”是“备”的本字，象海贝之形，古代用贝壳做货币，所以“貝”也兼有“币”的意思；右边的“戌”是“戈”的变形。所以，合起来的意思是——准备兵器与钱币，表示打仗或贸易都要有所准备。
简体字“备”，左边“贝”的形象发生了改变，看不出本字的痕迹了；而右边“备”字，变繁为简，成了“广”加“贝”。“广”在此表示音域范围，引申为“丰富”“充足”等义。 “備”和“备”是两个不同的字，意思也有区别——“備”的本意为备战、备战。后来“備”的本义渐渐消失，而用来指代某些已经准备好了的东西。例如“備品”——准备的东西；又如“備受”——深受。而“备”就没有这种用法。另外，“備”多用“备”代替，现在很少用“備”字了。
徐杰优质答主在五行中，金、木、水、火、土是五个基本要素。每个要素既能生另一个要素，也能被另一个要素生。同时每个要素既能克另一个要素，也能被另一个要素克。五行之间的相生和相克的关系构成五个要素之间的循环平衡。
五行中的“金”在自然界是指一切西方和白色的事物，“金”有肃杀、收敛、清洁、果断的特点。有“从革”之能，即变革、牺牲、决断。所以归结到人体也一样。“心”有君主的含义，“胆”有勇敢、敢作敢为、不怕牺牲的意思。“肺”有清洁人体的作用，“大肠”是排出人体废渣的地方，“外皮”也有保护人体的作用。
木在五行中属东方和青色的事物，与春季相配，有条达舒畅的生发之性，即发芽、舒展、生发、条畅之意。“肝脏”有条达、疏泄、生发之功，“胆”也有生发之力。二者相互表里，构成肝胆之系统。“胆汁”是生发的象征，“筋”需要条达才能舒张。“目”属肝经，故视力的清晰也靠肝气条达、疏泄。“爪甲”有伸展之意，也由肝经管辖。因此，它们构成了肝木系统。
五行中的“水”指一切北方和黑色的事物，有寒凉、滋润、下行、封闭的含义。“肾”为人体的根本，主管人体生殖和发育，有强大的贮藏人体能量的作用。所以其与“膀胱”共同构成肾经系统，肾脏藏精，其“发”（毛发）由之滋润。“骨”是人体器官的支撑，具有密闭作用。“唾液”也有滋润的作用。“耳”是人体最重要的感觉器官，人体要靠耳朵感知外界，与外界隔绝。
五行中的“火”在性质上为炎上，南方、红色的、温暖、上升、明亮、积极、主动、快速的均属之。“心”和“小肠”构成中医里的心火系统，“心”的主动力为火，“血”在中医里面也需要心火的温通和推动。“心包”为心脏之包络，起到保护心脏的作用。“舌头”味觉灵敏，心开窍于舌，有舌燥则心脏热毒盛之说。“目赤”也为心火上炎的结果。
五行中的“土”指一切黄色和长在中央（中原地区）的事物和具有生长植物、承载万物作用的特征。“脾”和“胃”构成中医里面的土系统。“脾”是后天之本，有造血、统血和提供人体能量的作用，脾在中医里面还有“运输大王”之称。“唇口”为脾之官窍。“肌肉”为人体“土”的象征，肌肉丰满则脾土发达。“大便”的通畅也靠大肠“土”的传输。“唇口”和“肌肉”是“脾”和“胃”的外在表现。
