五行令是什么？
五行的起源，最早见于金文《尚书》“金木水火土”，但这里的五行并不是指五种元素，而是指五种行，也就是东西南北中五个方位。而“水火土”三行，实际上是指天象中的“日”“月”与“大地”，也就是“太阳”“月亮”和位于西北的“大地之根”，这实际上是古代人类观察自然现象得出的结论。
后来，在周朝出现了八士，即“太衍”（太阳）、“大荒”（月亮）、“辰州”（水星）、“娄金”（金星）、“鬼宿"（火星）、“柳土”（木星）、“张侯”（土星）、“翼火”（火焰星），他们分别代表了不同的神灵，并掌握着相应的技能。其中代表大火星的翼火，是西方部落的祖先，也是农业生产的发明者；代表土地的张侯，是中央部落的祖先，也是祭祀的发明者；来自东方的大荒则掌管祭祀，而来自北方的大德，则是战队的首领。
到了周朝末年，五行中的四行开始与春夏秋冬对应起来，春天有雷，称为震木，夏天有泽，称为坎水，秋天有清，称为离火，冬天有雪，称为兑白。这四行又叫“四时行”。此外还有一种叫“流行为”，指在大地上到处流动的东西，如血、气等，它们没有明确的归属，所以也叫做“无行”或“五行之外”。 这种五行观念传到汉代，形成了著名的五德终始说，这是西汉初年著名阴阳家公孙臣提出的。他根据《春秋》公羊学派的意见认为，战国时秦出丧东方，天下正应属于土德，因为黄土在五行中属土，而且秦都咸阳也是在土地上修建的城市。但是这样一来就遇到了一个难题，按五行相生相克的顺序，土克水，那么秦代应该在水德之下，可秦灭周后，周是火德，显然火不能克水。于是公孙臣便提出了一种新的说法，他认为金生水，所以在战国时秦属金德，而灭国后周属水德。至于为什么金能生水呢？他觉得只要把金属投入水中就能产生液体，这是很自然的道理。