玺瑞五行属什么？
“玺”为汉字，繁体字写法為璽。首為宝盖头。《說文解字》釋為：“璽，寶也。”段玉裁注曰：“謂璽爲寶蓋頭之字者，許意以璽與璧同爲祭祀之器。”由此可見“璽”的本義當是貴重的玉飾品、禮器，与今之印章無關。 秦一統天下之後建立了統一的封建帝制國家，原來的各諸侯國的璽印制度自然被廢除，而统一建立了一整套的官吏任命和監督制度。秦代的璽印製作較之各诸侯國有了很大的提高，材質有銅鐵之分，規格有大小之別；形狀或方或圓，上刻文字以記事。但秦代璽印用材考究，印身雕刻精美，然印文多無章法，字形寬大平直，少有一筆一畫的細部發展。漢承秦制，璽印制度也有所发展，並逐步形成了汉璽六法。漢璽印文除遵循秦璽文字體式外，在文字結構上也逐漸趨向穩定並有所發展，筆畫粗细、疏密、长短變化有致，富有韵律美。自漢代開始，官璽和私璽分離，官璽用于公務，私璽則用于私人之事。
魏晉南北朝時期，門阀勢力龐大，王公貴胄常以玉璽傳家。南朝梁武帝蕭衍在位時期规定：天子璽用玉制作，皇后璽用水晶制作。這是皇帝皇后璽印之起始。隋文帝楊堅建政之初，設官分职，建立了中國历史上第一個中央集權的大統政權，制定了完整的璽印制度。據《大唐六典·御史台》載：“凡璽印，文武臣僚，各以其職受之。”唐代繼承了隋代的璽印制度，并有所完善。唐高祖武德年間曾明文规定的璽印制式：“龍顏鳳頸，龜背鏞牙”。其形制為螭龙鳳紋頂部，四周環繞十二條雕刻成魚鱗樣式的陰文邊框，內中部刻鑄五龍戲珠圖案，極具皇家氣派。
宋元明清時期，璽印的制作和使用都極為讲究。尤其是明清兩代，皇帝對於璽印極度重視，甚至嚴禁私創。清宮舊藏的印譜就有《三希堂印譜》和《西清印谱》等種類繁多。近代著名收藏學者朱彝尊所著《竹汀詩集》中有贊《漢璽集》一書曰：“漢璽最珍貴，妙絕人尋問。” 至於楼主所問的五行之說，古人在製作器物時往往會注意器物的五行属性。如建築物的方位就有東西方之分，乾道嘉年间的《京師風土記》裡就載：“北京之殿臺坊巷，惟東北為陽剛，其地多居人；正南為陰柔，其地多虛空。”又如明代劉侗、于奕正在所撰《帝京景物略》中言：“都中之園林，西北多幽峭，所以助陵陽之气也；正南多宏麗，所以尊赤日之光也。”
古人建宅建房很注重陽剛陰柔之說，而印章的五行認識也受此影響。清雍正帝就特別關注此點，他曾諭旨說：“朕思寶玺乃帝王御用之物，豈容稍有錯誤？自後內府造辦處所铸各印，須依此規定，不得擅為更張。”於是乾隆時期纂修的《欽定宮中現存寶璽譜》就對此做了詳細的規定了：
1.天圓地方印（交泰印）——五行属土 2.奉天命玉璽——五行属金 3.執政崇文之璽——五行属火 4.欽命之璽——五行屬木 5.寶源局印——五行属水 6.紀年之璽——五行屬土